O fim do mundo?...uma visão espírita!

O fim do mundo
Centro Espírita Celeiro de Luz
Poucos fenômenos religiosos são mais paradoxais e repetitivos do que a expectativa apocalíptica ou seja, a crença numa transformação radical e iminente do mundo. Por um lado, a primeira coisa que se pode dizer dessa crença é que, em todas as vezes que se manifestou, mostrou-se sempre equivocada. Por outro lado, apesar de desapontar constantemente, continua a surgir, com maior ou menor intensidade, e a arrastar ocasionalmente grandes massas de pessoas que nela confiam cegamente.

O que intriga os cientistas é que, embora se apóie sempre sobre pressupostos falsos, a crença apocalíptica pode assumir grandes proporções e canalizar imensas forças. Pode inspirar seus seguidores a praticar monumentais sacrifícios (vide suicídios coletivos das seitas apocalípticas de Jim Jones, do Templo Solar, dos davidianos de Waco, etc.). Pode engendrar comporta mentos radicais, desde os mais pacíficos até os mais violentos. Além disso, uma outra característica importante dos grandes movimentos apocalípticos é que eles raramente desaparecem, mesmo depois que seus prognósticos de destruição total mostram-se completamente falsos. Seus integrantes apenas reescrevem a história passada do seu respectivo movimento, de modo a eliminar as previsões que se mostraram errôneas.

Outro aspecto típico do fenômeno é que, ironicamente, as mesmas esperanças e temores apocalípticos produzem reações contraditórias, na forma de movimentos muitas vezes diametralmente opostos. No seu aspecto negativo, paranóico, violento e destrutivo, valem os mesmos exemplos citados das seitas que praticaram o suicídio coletivo. No aspecto positivo; encontramos o próprio movimento new age, com todas as suas propostas messiânicas de um futuro melhor, mais pacífico, próspero, saudável e feliz.

Embora o jogo milenarista de temor do final dos tempos versus esperança num mundo melhor exista em atividade contínua pelo menos desde o início da nossa cultura judaico-cristã, existem épocas em que ele se acentua de modo quase obsessivo, galvanizando imensas parcelas da população. Tais épocas costumam estar relacionadas aos assim chamados " anos de números redondos ", como as viradas de século e, principalmente, as viradas de milênio.

Quando se estudam as características das crenças milenaristas e apocalípticas no coletivo social durante esses períodos históricos, uma primeira constatação salta à vista: o quadro de fundo histórico e psicológico é sempre o mesmo.

No ano 1000, época da primeira virada de milênio em tempos cristãos, todas as características milenaristas estavam presentes: ondas de conversão em massa à então religião dominante, o cristianismo; profundas reformas governamentais e eclesiásticas peregrinação em massa aos lugares santos, particularmente Jerusalém; proliferação de seitas heréticas e de movimentos apostólicos paralelos à Igreja; execução de hereges e violência popular contra judeus e muçulmanos; surgimento da "Paz de Deus", primeiro movimento coletivo em prol da paz de toda a história mundial. Quando o ano 1000, apesar de toda a excitação que o acompanhou, falhou em trazer consigo o esperado final dos tempos, as esperanças voltaram-se para o ano 1033. Alegou-se então que este seria o ano do apocalipse, já que Cristo morrera aos 33 anos e o propalado fim do mundo ocorreria mil anos após a sua morte, e não ao seu nascimento.

O exame dos documentos dessa época traça um panorama histórico digno de muita reflexão. Esses documentos retratam um mundo selvagem, com a natureza ainda quase intocada, onde os seres humanos, ignorantes e supersticiosos, armados de instrumentos irrisórios, lutavam de modo em geral inglório contra os poderes da terra e as forças da natureza. Cercados pela doença, atormentados pela fome, passavam a maior parte da sua vida tentando arrancar à terra uma parca alimentação.

Ao lado de toda essa tragédia, alguns chefes, senhores da guerra ou da religião, percorriam com soldados armados aquele universo miserável, apoderando-se das poucas riquezas da população para encher seus palácios ou suas igrejas. Como podemos ver, qualquer similitude com a realidade histórica dos dias de hoje não é mera coincidência. O mundo mudou muito em matéria de hábitos e costumes, em matéria de tecnologia e ciência. Mas a realidade social e anímica do indivíduo e da sociedade de hoje não difere muito do quadro que existia na virada do ano 1000. Ainda existem, de um lado, minorias laicas poderosas que gozam de riquezas materiais, e do outro lado uma enorme massa de pobres e miseráveis. Ainda pululam lideres religiosos que exploram a credulidade alheia e amealham fortunas à custa dela.

Todos os fatores que caracterizam tempos milenares estão bem presentes. Mas é, curiosamente superdesenvolvida área cientifica que emergem as mais impressionantes previsões apocalípticas: a hecatombe atômica continua a nos ameaçar, o efeito estufa, a destruição da camada de ozônio, a poluição da terra, água e do ar, o esgotamento recursos terrestres, etc., etc.

O perigo é real - : todas ameaças à sobrevivência da humanidade - motivadas pela ganância, incúria e irresponsabilidade própria humanidade - não podem ser negadas. Apesar disso em termos estritamente científicos, do mundo não acontecerá tão cedo. A partir das observações dos importantes astrofísicos, o cosmos se manterá em expansão ainda bilhões e bilhões de anos, até começar a encolher, contraindo-se até o desaparecimento. Nosso sol um dia vai se transformar numa gigantesca estrela vermelha, como as estrelas que hoje se encontram no final das suas vidas. Seu volume irá inchar enormemente, e sua superfície se estenderá para alem das órbitas de Mercúrio, Vênus e Terra. Nosso planeta se encontrará num ambiente de 3 mil graus centígrados, e será rapidamente transformado em vapor. Tudo isso vai acontecer dentro de... cinco bilhões de anos.

Se podemos, portanto, dormir sossegados ainda por muito tempo quanto aos apocalipses astrofísicos, o mesmo não se pode dizer daqueles ecológicos. Eles reclamam providências urgentes. As ameaças aos oceanos, por exemplo. Segundo os cenários mais pessimistas desenhados pelos peritos em climatologia, o aumento global da temperatura previsto para as próximas décadas (cerca de 0,3 graus a cada dez anos) implicará uma elevação do nível dos mares de 20 centímetros ao redor de 2030, e de 65 centímetros ao redor de 2100. Elevação suficiente para varrer do mapa muitas ilhas rasas, como as Maldivas, e para ameaçar várias cidades costeiras como o Rio de Janeiro, Veneza e San Francisco,

A crescente desertificação é outra fenômeno ligado às mudanças climáticas. Calcula-se que 70 mil quilômetros quadrados de terra fértil são abandonados a cada ano por exaustão do solo, e outros 200 mil têm sua produção em declínio. O fenômeno está ligado também a práticas erradas de irrigação: sem drenagem acurada, capaz de permitir um bom escoamento das águas, os sais minerais se acumulam no solo quando a água evapora. Certos cálculos afirmam que 14% da superfície da Terra é atingida por erosões causadas pelo homem.

A superpopulação do planeta é outro dado ameaçador. Ela permaneceu constante durante dezenas de milhares de anos. Depois começou a crescer num ritmo cada vez mais impetuoso. Se partirmos do ano um, quando existiam cerca de 250 milhões de seres humanos, dobraremos essa cifra em cerca do ano 1650. Apenas 150 anos depois, no início do século 19, ocorreu a segunda duplicação. Hoje, dobramos a população mundial a cada 40 anos. Em 2050, as projeções indicam que haveria entre 7,7 bilhões e 11 bilhões de seres humanos a caminhar sobre a Terra.

Graças principalmente à ação humana, para muitas espécies de animais o apocalipse já aconteceu ou está acontecendo. Em termos técnicos, chama-se a isso ~ diminuição da biodiversidade. Na prática, significa que a espécie humana cancela outras espécies do planeta a uma velocidade impressionante. Junto às florestas destruídas, desaparecem os seus habitantes, os animais e as plantas que constituem mais da metade do patrimônio genético do planeta. Calcula-se que a cada 15 minutos uma espécie inteira desaparece para sempre. São perdas que não conseguimos sequer avaliar, pois não sabemos quais das plantas que cancelamos da lista da vida podem conter um elemento precioso para a indústria dos medicamentos, que baseia boa parte dos seus preparados em substancias colhidas na natureza. Conhecem-se melhor as dimensões dessa tragédia quando a atenção se volta para alguns animais-símbolo, como é o caso do rinoceronte. Os de Sumatra estão reduzidos a não mais de 400 exemplares; os javaneses, a apenas 70; os indianos, a 2 mil; o rinoceronte negro africano, a 2.400; o branco africano, a 7.500. Diante desses números, a esperança de sobrevivência da espécie é praticamente nula.

A poluição ambiental é hoje um dos principais sinais da possibilidade de um apocalipse ecológico. Não existe um só ponto da superfície do planeta que não esteja tocado pela poluição. Traços dos gases venenosos exalados pelos escapamentos dos automóveis europeus e norte-americanos encontram-se até no Pólo Norte, onde originam um fenômeno denominado "névoa polar", que altera artificialmente as cores da atmosfera. Apenas uma pequena parte da Terra está ainda relativamente intacta. São as zonas mais extremas, mais inóspitas dos desertos e das geleiras. Na Europa, elas se limitam a partes restritas da Islândia, Suécia e Noruega. As zonas de maior interesse naturalístico da Rússia, em particular as da Sibéria, são as que neste momento correm maiores perigos.

Arrastados pelo aumento da população e pela difusão de um estilo de vida baseado na grande produtividade e no alto consumo, todos os principais indicadores ecológicos correm para o vermelho. A reservas de cereais alcançaram seu ponto mais baixo. Em todo mundo pesca-se muito mais do que os mares e os rios podem oferecer e desse modo se reduzem as reservas e não se permite a adequada reposição dos cardumes. As florestas tropicais desaparecem ao ritmo alarmante de 1% ao ano: do encontro para o meio ambiente de 1992 no Rio de Janeiro até os dias atuais, cerca de 750 mil quilômetros quadrados de florestas foram devastados. Com eles desapareceu parte do manto pluvial que estabiliza a atmosfera do planeta.

O apocalipse ecológico dos nossos dias é constituído por uma cadeia de fenômenos entrelaçados, que se influenciam uns aos outros, como num efeito dominó. No ano 2005, pela primeira vez na história da humanidade, o número de cidadãos urbanos - que até há pouco eram ínfima minoria - irá superar o número de cidadãos do campo. Em 2020, a população urbana já será de 61% do total. Essa explosão trará consigo uma completa transformação dos hábitos de consumo e dos hábitos de vida, de conseqüências ainda imprevisíveis. De acordo com alguns especialistas mais drásticos, um bom exemplo do caos ambiental urbano que nos espera é São Paulo. A metrópole paulista devora 12 quilômetros quadrados de verde ao ano. Em apenas meio século' sua área devastada passou de 180 quilômetros quadrados para mais de 900 quilômetros quadrados!

A ciência contemporânea, embora negue a possibilidade de um apocalipse total, entendido como fim do mundo, está atenta aos pequenos apocalipses que acontecem na realidade de cada instante. Por esse motivo, muitos cientistas falam hoje abertamente da possibilidade de uma completa reorganização sistêmica do mundo e da sociedade humana. É para debater esse fenômeno que instituições como o Center for Millennial Studies foram criadas.

O Fim do Mundo Segundo as Religiões
CATÓLICOS: O fim do mundo para a doutrina católica é o momento do Juízo Final e do retorno do Messias. A esse derradeiro julgamento acorrerão todos, os vivos e os mortos, para serem julgados pelas suas ações. Mas, de modo um tanto diferente do que ocorria no passado, quando os que incorreram em pecados mortais eram condenados ao inferno perene, a teologia católica moderna mais e mais faz referência ao aspecto todo-misericordioso de Deus.

PROTESTANTES: As igrejas evangélicas não defendem uma visão catastrófica do fim do mundo. Preferem acreditar no retorno de Jesus no dia do Juízo Final. Os protestantes lêem o livro do Apocalipse em chave simbólica, para lembrar aos crentes que devem ter confiança, que são observados e vigiados e que a última palavra é sempre aquela proferida pela graça de Deus.

JUDEUS: Para a religião hebraica não haverá um fim catastrófico do mundo, mas sim uma época futura de grandes transformações que tenderão para o bem. Os judeus esperam a chegada do Messias, que assinalará o advento de uma nova era de total harmonia entre os homens e o retorno mundial à crença num único Deus.

MUÇULMANOS: No islamismo existe a idéia de uma destruição final precedida pela "maior de todas as guerras", e por um segundo dilúvio, desta vez não de água, mas sim de fogo, no "Dia do Juízo". Deus punirá os culpados e premiará as pessoas de fé.

BUDISTAS: O fim de cada ser está relacionado ao perene ciclo cármico dos nascimentos, mortes e renascimentos, fruto das ações individuais e coletivas nesta vida e nas encarnações precedentes. Através da meditação, todos os seres poderão interromper esse ciclo e compreender que tudo aquilo que existe é pura ilusão.

HlNDUISTAS: Também possuem uma visão cíclica da vida e do mundo. Para os hinduístas, existiram e existirão muitos inícios e muitos fins de mundos. Cada época é caracterizada por um gigantesco caos final, com uma tremenda batalha entre as forças do mal e do bem, antes do surgimento de uma nova era.

ENTREVISTA CONCEDIDA POR DIVALDO EM CRICIUMA EM 03.03.99
O Espírita - Estamos no final do milênio, é o fim do mundo ?

Divaldo Pereira Franco - O mundo não se vai acabar. Mesmo por que nada se acaba tudo se transforma desde a tese de Lavoisier. Estamos nos aproximando de um ciclo que se encerra como é natural, periodicamente os ciclos culturais tem uma fase final como as civilizações. Se nós olharmos as civilizações orientais vemos o apogeu da Assíria, da Babilônia, da Índia, do Egito e a sua decadência. O grande êxito da Grécia e a sua decadência, o Império Romano e naturalmente mais tarde também a sua divisão em duas partes e por fim o transtorno que invadiu o mundo durante o período medieval. A Terra como é natural é um planeta de provas e expiações que naturalmente está sendo transferido para mundo de regeneração, e as dores que nós estamos experimentando, nada mais são do que um processo de transformação que nos vai abria a porta para um novo ciclo de evolução. O fim do mundo é uma figura simbólica, por que o mundo não se acabará e nem tampouco nós outros.

...uma esperança...Leonardo Boff.

Uma esperança: a Era do Ecozóico

Quem leu meu artigo anterior O antropoceno:uma nova era geológica deve ter ficado desolado. E com razão, pois, quis intencionalmente provocar tal sentimento. Com efeito, a visão de mundo imperante, mecanicista, utilitarista, antropocêntrica e sem respeito pela Mãe Terra e pelos limites de seus ecossistemas só pode levar a um impasse perigoso: liquidar com as condições ecológicas que nos permitem manter nossa civilização e a vida humana neste esplendoroso Planeta.
Mas como tudo tem dois lados, vejamos o lado promissor da atual crise: o alvorecer de uma nova era, a do Ecozóico. Esta expressão foi sugerida por um dos maiores astrofísicos atuais, diretor do Centro para a História do Universo, do Instituto de Estudos Integrais da Califórnia: Brian Swimme.
Que significa a Era do Ecozóico? Significa colocar o ecológico como a realidade central a partir da qual se organizam as demais atividades humanas, principalmente a econômica, de sorte que se preserve o capital natural e se atenda as necessidades de toda a comunidade vida presente e futura. Disso resulta um equilíbrio em nossas relações para com a natureza e a sociedade no sentido da sinergia e da mútua pertença deixando aberto o caminho para frente.
Vivíamos sob o mito do progresso. Mas este foi entendido de forma distorcida como controle humano sobre o mundo não-humano para termos um PIB cada vez maior. A forma correta é entender o progresso em sintonia com a natureza e sendo medido pelo funcionamento integral da comunidade terrestre. O Produto Interno Bruto não pode ser feito à custa do Produto Terrestre Bruto. Aqui está o nosso pecado original.
Esquecemos que estamos dentro de um processo único e universal – a cosmogênese – diverso, complexo e ascendente. Das energias primordiais chegamos à matéria, da matéria à vida e da vida à consciência e da consciência à mundialização. O ser humano é a parte consciente e inteligente deste processo. É um evento acontecido no universo, em nossa galáxia, em nosso sistema solar, em nosso Planeta e nos nossos dias.
A premissa central do Ecozóico é entender o universo enquanto conjunto das redes de relações de todos com todos. Nós humanos, somos essencialmente, seres de intrincadíssimas relações. E entender a Terra com um superorganismo vivo que se autoregula e que continuamente se renova. Dada a investida produtivista e consumista dos humanos, este organismo está ficando doente e incapaz de “digerir” todos os elementos tóxicos que produzimos nos últimos séculos. Pelo fato de ser um organismo, não pode sobreviver em fragmentos mas na sua integralidade. Nosso desafio atual é manter a integridade e a vitalidade da Terra. O bem-estar da Terra é o nosso bem-estar.
Mas o objetivo imediato do Ecozóico não é simplesmente diminuir a devastação em curso, senão alterar o estado de consciência, responsável por esta devastação. Quando surgiu o cenozóico (a nossa era há 66 milhões de anos) o ser humano não teve influência nenhuma nele. Agora no Ecozóico, muita coisa passa por nossas decisões: se preservamos uma espécie ou um ecossistema ou os condenamos ao desaparecimento. Nós copilotamos o processo evolucionário.

Positivamente, o que a era ecozóica visa, no fim das contas, é alinhar as atividades humanas com as outras forças operantes em todo o Planeta e no Universo, para que um equilíbrio criativo seja alcançado e assim podermos garantir um futuro comum. Isso implica um outro modo de imaginar, de produzir, de consumir e de dar significado à nossa passagem por este mundo. Esse significado não nos vem da economia mas do sentimento do sagrado face ao mistério do universo e de nossa própria existência.Isto é a espiritualidade.

Mais e mais pessoas estão se incorporando à era ecozóica. Ela, como se depreende, está cheia de promessas. Abre-nos uma janela para um futuro de vida e de alegria. Precisamos fazer uma convocação geral para que ela seja generalizada em todos os âmbitos e plasme a nova consciência.
Leonardo Boff é autor de Cuidar da Terra-Proteger a vida. Record 2010.